公元1368年，朱元璋正式建立明朝，享国276年。对于整个明朝有无和亲一事，学界曾一度持否定态度。

但这种否定更像是抠字眼式的，认为和亲既要是政治联姻也要符合婚姻内容。并在此基础上断定，明朝没有和亲。

这样的结论显然是忽略了和亲的目的和本质。古代和亲，追求的是以最小的代价换取和平以达到休养生息的目的。和亲起源于先秦，终结于清代。

据《皇明经世文编》记载，明朝嘉靖年间的大臣王廷相在其《请辩冯恩罪状疏》中说，“前辈有云，我朝祖宗以来有三美政，皆前代所不及。不与夷虏和亲，一也；不使外戚政， 二也；不以论谏杀言官，三也。”

嘉靖以前是否没有和亲仍有一说，嘉靖以后却是“瞬间打脸”。兴盛于汉、唐时期的“和亲”制度，到了明朝，反倒犹抱琵琶半遮面。

和亲兴盛于汉唐时期

汉朝最为著名的和亲公主是西汉时期的王昭君，与她“请掖庭令求行”不同的，却是大多数公主们决非是心甘情愿的。

史藉上对于和亲公主，通常只记载封号。汉朝第一位被记载的，是刘细君。

汉武帝为了抗击匈奴，采纳张骞的建议，主动拉拢乌孙国(在今新疆伊犁昭苏)结盟，以联合打击匈奴。

结盟当然不能只停留在口头之上，联姻则是最为行之有效的举措。元封六年(公元前105年)，刘细君踏上和亲之路，沿丝绸之路远嫁乌孙国王，完成汉乌结盟。

汉朝自公元前200年，汉高祖宗女嫁匈奴冒顿单于开始，至公元前33年王昭君嫁匈奴呼韩邪单于，前后共计14位和亲公主，留下名字的仅有三位。

到了唐朝，和亲公主的人数攀升至二十一位。这一时期，广为人知的大抵上该算文成公主和金城公主了。

和亲，在明朝被换了种说法

明朝没有实行和亲的说法一直备受争议。朱元璋建立明朝之初，塞北还残留有北元。而北元仍与高丽、回鹘保持着原有的关系不变。明朝为了改变这种状况，主动向高丽提出要改善双方的关系，以图把原先的“”奉元诸藩纳入新的奉明体制中”。

朱元璋更提出了要与高丽和亲，就是让高丽的公主嫁给他的儿子们。可还没等到付诸行动，高丽国内就出现了动荡，李氏朝鲜取代了高丽。

于是，朱元璋又继而转向李氏朝鲜提出和亲。对于明朝皇帝的这种提议，朝鲜以各种的理由来搪塞，反正就一百个不愿意。结果，朱元璋在有生之年，终究未能目睹他的和亲计划得以实现。

父辈完成不了的事情儿子接着干，朱元璋的儿子朱棣登基后，三次派大臣到朝鲜选妃，这在《朝鲜李朝实录》以及《高丽史》都被白纸黑字完整地记录了下来。

公元1409年，朝鲜权氏被朱棣册封为妃(即恭献贤妃)，其后，更有康惠庄淑丽妃韩氏等，均为朝鲜人。

明朝和亲争议较大的，是明英宗被俘后，是否与瓦剌和亲？正统十四年(公元1449年)土木堡一战，明英宗北征瓦剌兵败被俘。

英宗被俘后，景帝即位，翰林院侍讲学士周叙上书称:¨……为今之计，先须博选辩士，卑辞重币，暂为父兄屈，谕以昔时通好，恩待如此之厚，今因奸臣误国，兴兵构怨，遂失南北之欢，若能即返圣驾，则结好和亲，世世利赖。”

甚至还商议，若放回英宗，可考虑与瓦剌世代和亲。最终，明英宗在北京保卫战后不久被迎回。学界则对于英宗迎回是否和亲一直存有争议。据《杨继盛传》记载，明朝著名的谏臣杨继盛就曾说过，“互市者，和亲别名也。”

这话可谓一语道破天机。同时，明穆宗朱载垕时期的兵部尚书方逢时也认为，“和亲辱也，赂遗耻也。今曰贡，则非和亲矣；曰市，则非赂遗矣”。认为“和亲”二字不好听，有辱大明的威望。说白了，就是面子上挂不住。

虽然史藉上，对于明英宗的归来是否与瓦剌和亲有关？并没有给出明确的答案，甚至明朝的史记文献上也是轻描淡写。可在万历二十二年(公元1594年)的时候，明朝与日本确立了封贡关系，这些都给记载于《明史·朝鲜传》中。

“讼遣金啐等进方物谢恩。礼部郎中何乔远奏:‘ 啐涕泣言倭寇猖獗，朝鲜束手受刃者六万余人。倭语悖慢无礼，沈惟敬与倭交通，不云和亲，辄曰乞降。”

结语:

和亲，在古代是为了避战言和，实现和好的一项措施。不仅有利于国家的长治久安，也促进了民族之间的交流。所谓的明朝没有和亲，只不过是换了种说法而已。